espacio tiempo

En el por qué de su trabajo, Bauman comienza exponiendo que los fluidos no se fijan en el espacio ni se atan al tiempo, en contraposición con los sólidos que tienen una clara dimensión espacial. Plantea que los fluidos están en constante cambio y que esa movilidad se asocia con levedad en el sentido que cuanto menos cargados nos desplacemos, tanto más rápido será nuestro avance. De ahí que la fluidez se puede relacionar con liquidez en tanto historia de la modernidad dentro de la conjunción tiempo/espacio.
El espíritu de la modernidad tiene a la emancipación como estandarte. La ruptura de las tradiciones como proceso de disolución de los sólidos, acaecía a una ruptura en la trama de las relaciones sociales y una invasión de la economía.
La disolución de lo sólidos, un rasgo permanente de la modernidad, ha adquirido un nuevo significado con la desaparición de las fuerzas capaces de mantener el orden y del sistema. Esas fuerzas se han redistribuido. Se rompieron moldes para crear otros, en donde las clases se estructuraron como nichos donde los individuos encontraron su identificación.
Dentro de la ruptura en la trama de relaciones se generaron muchas pautas. Pautas nuevas que chocan entre si con las antiguas que se contraponen con el movimiento de la modernidad. La construcción de esas nuevas pautas recaerá en el individuo.
En esta modernidad liquida, la velocidad de circulación, el desgaste, el reciclado es lo que genera ganancias y a su vez, lo que condiciona un modo de producción y trabajo. Es en esta vorágine donde los sujetos sociales reconfiguran sus estructuras, reconfigurando además las estructuras sociales que influyen de modo directo en la constitución de una nueva comunidad.
La modernidad es el cambio en la relación espacio y tiempo. La modernidad comienza cuando el tiempo y el espacio pueden ser teorizados de manera individual como estrategia de acción.
Qué es una sociedad? ¿Cómo se identifica? ¿Qué la compone? ¿Qué relación hay entre los elementos que la componen, y el mundo exterior? ¿La sociedad va hacia una modernidad, o ya esta en ella? ¿Qué es modernidad? ¿Solida? ¿Liquida? Tratar de responder a estas preguntas no es una tarea fácil, mucho menos si se trata de hacerlo objetivamente, sin prejuicios de ningún tipo. En Modernidad Liquida, Zygmunt Bauman[1], desde la sociología, trata de responder a estas preguntas.

En esta lectura, nos encontramos ante la prácticamente desaparición, por un lado, de ese sentido de pertenencia social del ser humano al volverse independiente. Cuando el ser humano tiene posibilidades reales de ser individual, la sociedad ya no es aquella suma de individualidades si no el conjunto de las mismas. Para Bauman, la modernidad liquida, es como si la posibilidad de una modernidad fructífera y verdadera, se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos. Este estado físico, es aplicado a esta teoría de modernidad en el sentido de que, posterior a la segunda guerra mundial, nos encontramos con, por lo menos, tres décadas de continuo y prospero desarrollo (aquí valdría la pena señalar o definir que entendemos por tal) en donde el ser humano encuentra tierra firme donde ser y relacionarse con los demás. Un capitalismo sólido, en una modernidad sólida. Sin embargo, años más tarde, este mismo desarrollo, traducido en la ciencia y la tecnología, así como también en lo político, económico, intercambio cultural, apertura de mercados, globalización, ha llevado al ser humano a alejarse de aquello con lo que se mantenía unido, la sociedad. Es decir, de una sociedad sólida pasa a una sociedad liquida, maleable, escurridiza, que fluye, en un capitalismo liviano.

declaracion de los derechos humanos y la diversidad cultural

actualmente el mundo y sus organizaciones tratan de darle legitimidad y dignidad a los derechos fundamentales de cada persona pero desde varias décadas se han esforzado en defender la diversidad cultural y mas que eso, existe un esfuerzo especial en saber identificarla, aceptarla y de tal forma legitimarla como patrimonio cultural dela humanidad. en diferentes conferencias, foros, declaraciones gubernamentales y demás se ha tratado de legitimar y destacar la presencia de este fenómeno cultura, y es que es necesario que el mundo facilite políticas que garanticen las posibilidades a las comunidades culturales que hacen parte de las minorías y así mismo exista un estimulo y una sensibilidad por parte de la mayoría de la población hacia estas minorías y sus problemáticas.
establecer diferencias entre una cultura predominante y una cultura opacada por otras, es el impulso para crear normas y principios avalados en la constitución universal que velen por los derechos de estas minorías. este tipo de pretensiones es el resultado de los flagelos y fenómenos que se manifestaron con mayor intensidad en el siglo XX, en donde existían las leyes que en la actualidad orientan algunos de nuestros principios morales. es importante destacar que en el acta de declaración de los derechos humanos, sobresalían tres principios los cuales eran considerados fundamentales para garantizar la vida digna de las personas: libertad, igualdad y fraternidad; así fue firmado y difundido el grito de libertad en una Francia indignada y dolida por el abuso y la desigualdad de clases.
e incluso a principios del siglo XX, el mundo se gobernaba, en muchos casos, evitando e ignorando estos principios. No hay igualdad cuando el hombre se emancipa de sus creencias religiosas y pasa a creer en otro hombre y el los prejuicios modernos, no existe la fraternidad en un entorno en el que el hombre abandona la vida rural para dedicarse a ser esclavo de otro hombre en las fabricas, no hay libertad en un mundo atado a las normas del consumo y a un capitalismo voraz que lo consume y lo aliena. ¿Estos aspectos pudieron afectar con gran fuerza a esta diversidad cultural o fue un detonante para la integración social?
Considero que los procesos evidenciados a través de nuestra historia han destacado, confirmado, rescatado  y beneficiado el contacto con otras culturas y es lo que hoy se percibe como diversidad cultural. Desde los orígenes de las naciones e imperios la diversidad estaba presente a la hora de conquistar un nuevo territorio, la diversidad cultural viajo junto con los esclavos al rededor del mundo, se reconocieron de manera casi inconsciente las diferencias entre culturas y se aceptaron al tratar de implantar nuevas tradiciones, costumbres o interactuar con estas culturas. Considero que las culturas han mutado para sobrevivir, y es un aspecto propio de lo humano, un reflejo o instinto de adaptarse para prevalecer. los choques culturales, las diferencias de costumbres y pensamientos no han provocado la extinción de culturas antiguas.
En la actualidad contamos con tribus nómadas como los Yucakmacu, movimientos culturales, corrientes ideológicas y demás grupos sociales que contribuyen y permean nuestra cultura.  También existen ciertos aspectos de las pequeñas culturas que consideramos tabú y considero que esta problemática surge en la medida en la que rechazamos o desconocemos las practicas sociales  de estas culturas pero... ¿Este tipo de barreras es impuesta o lo consideramos como algo autónomo de nuestra propia cultura?
las principales brechas entre las culturas nacen como resultado del desconocimiento, los imaginarios y los estereotipos que consideramos adecuados y acogemos como nuestros; y es que vivimos en un mundo donde hasta los medios masivos de comunicación son considerados como cultura, pero una cultura intermitente en lo que a mi concierne ya que cuenta con un contacto permanente y poderoso  en la sociedad, el cual transforma y orienta pero en donde la sociedad no puede acceder tan fácilmente, es un poder unidireccional.
Los medios han esquematizado los contenidos y creado imaginarios desde siempre. Creo que los medios han contribuido a la diversidad cultura al mostrarla al mundo y darle una cara pero a la vez, han tratado de orientar y limitar los efectos de este intercambio cultural.
Como lo mencionaba Mattelart, vemos como las radios regionales tienen un poder importante y logran convocar a muchísimas audiencias pero no hay un impacto o un eco global. mi pregunta seria ¿A que se debe este poder limitado de un medio? ¿Por que solo logra impactar a cierto publico y se queda hay? ¿ A que le apuestan los medios?
Considero que este problema surge a través de la variedad de los contenidos y la forma en la que se cuentan los medios, es decir, los medios han sido segmentados pensando precisamente en esa diversidad cultural que va mas allá de la raza o las costumbres. Los medios también tratan de defender y condenar acontecimientos que afectan directamente a los públicos sin importar las diferencias culturales y es algo que los medios han aprendido; existen intereses comunes en los que los abismos culturales no influyen. Considero que le tenemos fe a la ley por eso recurrimos a ella a la hora de comportarnos y pasa lo mismo a la hora de enfrentarnos a una nueva cultura. No digo que se trate de hipocresía el fingir aceptar y tolerar una cultura sino que cada persona es un universo que interpreta la sociedad dependiendo de sus experiencias; No hay un abismo entre culturas en un mundo en el que las personas manifiestan su inconformismo, como por ejemplo, vemos como existen personas que naciendo en el mundo occidental adoptan las costumbres budistas o musulmanas y viceversa. el mundo esta en constante movimiento y en un contacto continuo entre culturas.

"Vivir en cualquier parte del mundo hoy y estar contra la igualdad por motivo de raza o de color es como vivir en Alaska y estar contra la nieve."

"Algunos sentimientos humanos mueren cuando nacen las máquinas"

Marshall berman.

examinando los detalles y diferentes cuestiones que surgen en torno a la idea o concepto de la modernidad, el autor nos introduce en un análisis en el que se plantea y se examina de cerca el ambiente y la estructura de la sociedad moderna.
Para lo cual empieza dando un énfasis especial al hecho de que existe una experiencia de vida que es igual para todos seres humanos del mundo de hoy, esta experiencia compartida es lo que se nombra como modernidad, se puede decir que la modernidad une a toda la humanidad.
Este periodo es caracterizado por un entorno que presenta dos fuerzas dominantes. La primera de estas fuerzas hace que el ser humano goce de aventuras, poder, alegría, crecimiento y transformación (del mundo y del ser humano); la segunda fuerza es aquella que amenaza con someter al ser humano en un nihilismo, es decir, destruir lo que se tiene, lo que sabe y lo que se es.
Según el autor, desde hace 500 años, las personas vienen viviendo esta experiencia, por lo cual no se puede considerarla como algo individual, que solo ocurre a ciertas personas.
La modernidad tiene sus orígenes en un sistema multidisciplinar, que comprende: las ciencias físicas, la industria, la tecnología, la política, los medios de comunicación, entre otras. Sin embargo, el autor deduce que en el fondo, la base sobre la cual se estructura todo este sistema multidisciplinar es el mercado capitalista mundial.
Los procesos sociales que se presentan dentro de este sistema y que lo mantienen en perpetuo devenir reciben el nombre de modernización en todos los aspectos culturales, sociales, políticos y económicos. Estos procesos han creado muchas ideas y conceptos que logran crear imaginarios sobre los aspectos de la vida cotidiana y que con gran éxito son acogidos.

Berman plantea que la modernidad se concibe como un proceso de progreso que estipula los modos de vida pero que al mismo tiempo destruye la concepción y la perspectiva del ser que se manejaba posteriormente. La modernidad le da pero a la vez le extingue. por ejemplo, se manifiesta un dominio casi total de la naturaleza por el hombre con la invención de nuevos avances para explotar la tierra y distribuir la fuerza de trabajo, pero inversamente proporcional, el hombre que es liberado del campo es esclavizado y se vuelve empleado de otro hombre. Entre la Edad Media y la Modernidad se puede observar una abismal diferencia en el pensamiento del hombre, ya que la primera, como ya se mencionó era vista desde la perspectiva de la fe y de las creencias religiosas y la segunda desde la perspectiva de la razón. Para poner un ejemplo sobre la ideología de la Edad Media, citaré la película "Metrópolis" de Fritz Lang. En una parte de la película un robot fue acusado por la gente de ser un demonio, estos enfurecidos quemaron al robot en la hoguera ya que lo señalaban como el culpable de desencadenar su desgracia.

Esta parte de la película me pareció un ejemplo muy interesante por dos cosas, primero, en la Edad Media la base importante de la sociedad era la religión y la fe y en la película se manejan muchos conceptos relacionados con la religión, tales como "demonio", "maldita" o imágenes como la catedral y los santos, y segundo, en la película (una época moderna en donde el capitalismo estaba en su apogeo) la mentalidad del hombre moderno regresa a la de un hombre de la Edad Media, esto por el hecho de castigar el delito del robot en la hoguera tal y como lo hacían en el medioevo.La época medieval estaba dominada por ideas religiosas, por la idea de un Dios todo poderoso, superior al hombre, un ser inalcanzable, perfecto, justo y bueno, mientras el hombre manejaba un papel secundario, como una pequeña parte del todo y que estaba destinado ha jugar el rol impuesto por Dios como un ser mas de su creación; Sin embargo, con el surgimiento de la modernidad el hombre comienza a emanciparse, se libera de ideas heredadas y perjuicios para comenzar a recobrar confianza en si mismo y empezar a trazar su propio destino. La perspectiva de ver al hombre y su entorno se fue transformando, cambió la forma de pensamiento acerca del mundo, la naturaleza y la religión, es decir, el pensamiento del hombre visto desde la fe y la religión cambio al pensamiento de la razón.

 El resultado fueron los sucesos traumàticos que Nietzsche llamo "la muerte de Dios".

La modernidad fue vista como un proyecto hacia el futuro, en donde el hombre comienza a transformarse en un ser capaz de cambiar su entorno y así manipular su paso hacia el futuro, ya no depende del consentimiento divino sino que ya comienza a pensar por si mismo, para su progreso y es ahí donde comienza a hacer uso de sus recursos, habilidades y conocimientos para beneficiarse y satisfacer sus necesidades.

La época moderna tiene un eje muy importante, este es el imaginario moderno, en el cual el hombre empieza a transformar su papel destinado por Dios en el mundo, para comenzar a pensar por el mismo e idealizar a una naturaleza y una historia desde otra perspectiva.

con la modernización empiezan una serie de procesos que revolucionaron la forma de vivir del hombre, como lo fue la transformación de la economía  empieza a regir un sistema capitalista alimentado con la creación de las industrias, invención de maquinas y nuevas tecnologías. en el ensayo "el automóvil" de German Arciniegas, se evoca la transformación que significo la invención del automóvil y su impacto en la sociedad moderna, Arciniegas dice:

"el automóvil transformo las costumbres, dio ocasión al divorcio de los hogares, liberto a las mujeres, esclavizo a los hombres, multiplico el poder de los contrabandistas y los bandidos, abrió a la industria perspectivas insospechadas (...) nunca maquina alguna ha producido una transformación tan profunda como el automóvil".